Saturday, November 17, 2007

Leonardo Boff en Casa de América

Leonardo Boff
LEONARDO BOFF
ANALIZARÁ EN CASA DE AMÉRICA
LAS CONFESIONES RELIGIOSAS EN AMÉRICA LATINA

El momento que vive la religión católica en América Latina
será analizado por uno de sus conocedores más profundos
el afamado teólogo LEONARDO BOFF
1 de junio a las 17:00 horas en Casa de América.

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Leonardo Boff, nacido en Concordia, Brasil, en 1938, es uno de los principales teóricos de la Teología de la Liberación y de la Teología Ecológica. Sus posicionamientos suelen ser una influencia determinante en la manera de asumir la religión como una política para el cambio, y frecuentemente sus criterios no son compartidos por la Iglesia.
En mayo de este año, el Papa Benedicto XVI inauguró en Brasil la V Asamblea de la Conferencia Episcopal de América Latina y El Caribe. La visita del Pontífice estuvo marcada por la polémica sobre el aborto en la sociedad brasileña, cuyo país, que se acerca a los 190 millones de personas, tiene la mayor población católica del mundo.

En contraste, Brasil engloba una de las tasas más altas de casos de SIDA, y sólo en 1995, esta enfermedad fue la principal causa de muerte entre las mujeres jóvenes en el Estado de Sao Paulo.

El fomento masivo del uso del preservativo por parte del Estado brasileño, ha generado una amarga disputa con la Iglesia Católica, que defiende la enseñanza de la abstinencia.

A pesar de que el Papa Benedicto XVI condenó el aborto, las relaciones prematrimoniales, los matrimonios homosexuales, y especialmente la profilaxis sexual, el gobierno de Lula Da Silva lanzó esta semana una campaña para concienciar a los ciudadanos en materia sexual. Destaca sobretodo el anuncio sobre la intención de convocar a un referéndum popular para la aprobación de una ley que permita el aborto.

Leonardo Boff es considerado en América Latina una de las voces más autorizadas en los temas ecológicos, y abordará los retos que enfrenta aquél continente a la luz del cambio climático, de la deforestación del Amazonas y del uso alternativo del etanol.

Esta conferencia continúa los foros de “Tribuna Iberoamericana”, por los que ya han pasado el presidente de Honduras, Manuel Zelaya; el vicepresidente boliviano, Álvaro García Linera; la Secretaria de Estado para Iberoamérica, Trinidad Jiménez; la Comisaria europea para Latinoamérica, Benita Ferrero Waldner; el Secretario General para Iberoamérica, Enrique Iglesias; entre otras figuras de la política latinoamericana.
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LEONARDO BOFF (Concordia, Brasil, 1938), teólogo, profesor, ex sacerdote y ex franciscano, es uno de los principales teóricos de la Teología de la Liberación y de la Teología de la Ecología. Procede de una familia de emigrantes sicilianos y dos de sus once hermanos, Clodovis y María Lina, son religiosos.

Con diez años, Leonardo Boff, cuyo verdadero nombre es Genesio Darcí, ingresó en el seminario menor de Petrópolis, en las cercanías de Río de Janeiro y años más tarde cursó estudios en el seminario mayor de la misma ciudad.

En 1961 se graduó en Filosofía en Curitiba y en 1965 en Teología en Petrópolis. Miembro de la orden de los Hermanos Menores Franciscanos, en 1964 fue ordenado sacerdote. Posteriormente amplió estudios en las universidades de Wurzburg, Lovaina, y Oxford y en 1970 obtuvo los doctorados en Teología y Filosofía en la universidad alemana de Munich, donde fue discípulo del teólogo alemán Karl Rahner. Boff fue durante más de veinte años profesor de Teología en el Instituto Teológico Franciscano de Petrópolis, al tiempo que desempeñó tareas de asesor de la Conferencia de Obispos de Brasil y de la Conferencia Latinoamericana de Religiosos.

También fue profesor de Teología y Espiritualidad en varios centros de estudio y universidades de Brasil y del exterior, y profesor visitante en las universidades de Lisboa (Portugal), Salamanca (España), Harvard (EE UU), Basilea (Suiza) y Heidelberg (Alemania).

En 1972 publicó el libro “Jesucristo liberador”, que se tradujo a varios idiomas y por el que fue requerido por las autoridades eclesiásticas. Posteriormente, su obra “La resurrección de Cristo y nuestra resurrección en la muerte” se incluyó también en el examen de la Congregación para la Doctrina de la Fe (antiguo Santo Oficio).

Líder de las corrientes progresistas de la Iglesia en Latinoamérica, Leonardo Boff fue uno de los principales teóricos de la Teología de la Liberación, corriente de la Iglesia católica que utiliza elementos del marxismo para interpretar los evangelios.

En 1980 publicó, junto con su hermano Clodovis, la obra “Cómo hacer teología de la liberación”, que el mismo definió como “una reflexión que hacen los cristianos, desde su compromiso, contra la opresión política, económica y social, intentando, junto con otros movimientos, crear espacios de libertad y dignidad para la vida humana, social y política”.
Su siguiente libro, “Iglesia, carisma y poder” (1981) proponía cambios en la estructura de poder de la Iglesia. Por esta obra fue juzgado en 1984 en Roma por la Congregación para la Doctrina de la Fe y condenado en 1985 a un año de “obsequioso silencio”, así como a la abstención de conceder entrevistas, impartir conferencias y escribir artículos.

Durante los once meses que duró este “exilio verbal” impuesto por el Vaticano, Boff elaboró su siguiente libro, “Y la Iglesia se hace pueblo” (1986), que agudizó aún más las diferencias con Roma.

En 1987 publicó “Trinidad y sociedad” y en 1988 le fue otorgado en Barcelona el Premio Internacional Alfons Comín, por su lucha a favor de los oprimidos. Ese año, Boff, familiarmente conocido en Brasil como fray Leonardo, viajó a China para contactar con las comunidades de fieles cristianos de la Iglesia Patriótica y en 1989 volvió a ser apercibido por el prefecto de la congregación para la Doctrina de la Fe, el entonces cardenal Joseph Ratzinger (actual Papa Benedicto XVI) por su obra “El camino de la Iglesia con los oprimidos”, que había sido publicada en 1980.

En junio de 1991 manifestó en Brasil su apoyo para que la elección de los papas por el consejo de cardenales fuera refrendada por los millones de católicos de todo el mundo, y estuvo en Roma sin conseguir ser recibido en el Vaticano. Tres meses después defendió en Austria la ordenación de mujeres como sacerdotes.

En abril de 1992 dirigió una carta al general de los franciscanos, Hermann Schalueck, en la que mostraba su amargura por los continuos enfrentamientos con el Vaticano. Entre otras cosas, la misiva decía: “han conseguido matarme la esperanza, lo que es peor que perder la Fe. Yo desisto. El Gobierno General y el ex-Santo Oficio han vencido”.

Días después, en mayo, era destituido como redactor jefe de la revista católica “Voces”, en la que colaboraba desde 1970. La decisión fue tomada a petición del ministro general de los franciscanos -orden a la que pertenece la revista-. Ese mismo mes, Boff decidió apartarse por un año de la cátedra universitaria para dedicarse a estudiar y escribir sobre religión y ciencias sociales.

En abril de 1992, y ante las dificultades puestas por la Archidiócesis de Sao Paulo a la publicación de su obra “América Latina: de la conquista a la nueva evangelización”, anunció su propósito de publicar el libro en una editorial no religiosa y, por tanto, eludiendo el control previo sobre sus escritos impuesto por el Vaticano.

El 28 de junio de 1992, en una carta publicada por el diario “Folha de Sao Paulo”, Boff anunció su renuncia al sacerdocio, al tiempo que denunciaba la “incansable persecución” a la que le venía sometiendo Roma y calificaba el poder de la Iglesia de “cruel y despiadado”. “Dejo -explicaba- el Ministerio presbiterial, pero no la Iglesia. Me aparto de la orden franciscana, pero no del sueño fraternal de San Francisco de Asís”.

Un mes antes, había pedido la salida de la orden de los franciscanos y dejado el convento en Petropolis, donde vivía, para residir en un apartamento de la capital carioca. Y desde 1993 es profesor de Ética, Filosofía de la Religión y Ecología en la Universidad del Estado de Río de Janeiro (UERJ).

Boff, que siempre se definió como teólogo de la Liberación, es en la actualidad máximo representante en América Latina de la Teología de la Ecología, que él entiende como ampliación de la teología de la Liberación y como “la defensa del Planeta y la cuestión de la paz entre los pueblos”.

En diversas ocasiones ha criticado el genocidio de la Iglesia en América Latina, el autoritarismo de la jerarquía católica y la postura de la Iglesia en temas como la homosexualidad.

Leonardo Boff es autor de más de 60 libros, la mayoría de los cuales han sido traducidos a distintos idiomas. Su obra “El águila y la gallina: una metáfora de la condición humana” (1998) estuvo durante un año en la lista de libros más vendidos en Brasil. En España la primera edición se agotó en un mes.

Es doctor “honoris causa” por la Universidad de Turín (Italia) y en Teología por la Universidad de Lund (Suiza).


Habla inglés, francés, italiano y alemán, y viaja por todo el mundo ofreciendo conferencias.

Ha sido galardonado con varios premios por su lucha a favor de los marginados, y de los Derechos Humanos. En 2001 recibió el Premio al Correcto Modo de Vida, también llamado “Nobel Alternativo”.

Ha sido asesor de movimientos sociales como el Movimiento de los Sin Tierra (MST) o las Comunidades Eclesiales de Base (CEB), y es miembro de la Comisión Internacional de la Carta de la Tierra.


Comparte su vida con Marcia Monteiro da Silva y tienen su residencia en una casa de campo en plena naturaleza de Petrópolis. Marcia, comprometida con las comunidades religiosas de base, es madre de seis hijos de un anterior matrimonio.
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Leonardo Boff: Benedicto XVI y la utopía Brasil

En unas horas llegará a Brasil el Papa Bemedicto XVI, en una visita pastoral de cinco días en lo que debiera ser una fiesta del catolicismo, pero que está deslucida por la censura impuesta por el Vaticano -hace unos meses- contra el teólogo brasileño Leonatdo Boff considerado uno de los padres de la Teología de la Liberación y uno de los más apreciados por la iglesia católica de su pais. Y como en esta visita, Boff no tendrá mucho espacio para dar su punto de vista, he creído conveniente postear el último artículo escrito por él y que precisamente trata sobre la presencia de su Santidad en América Latina.


Papa Benedicto XVI

Benedicto XVI y la utopía Brasil
2007-05-04

Dentro de poco llegará a Brasil el Papa Benedicto XVI. Todos están ansiosos por conocer el mensaje que va a traernos. Sabemos que todo punto de vista es la vista desde un punto, por más oficial que éste sea. Permite la visión de ciertas realidades, pero también encubre otras, por la propia naturaleza de lo que es un punto de vista.
Normalmente en el Vaticano predomina el punto de vista institucional. En éste ocupa un puesto central el poder sagrado, la disciplina y el orden, necesarios a un organismo mundial como es la Iglesia Católica romana. Y junto a ellos vienen la obediencia y la voluntad de adhesión cordial. Pero no es menos importante la comunidad cristiana y la vida concreta de los fieles. Aquí es donde se cree en el dinamismo intrínseco de los procesos orgánicos en los cuales surgen desafíos que piden respuestas por parte de la fe. Respuestas que presuponen libertad y creatividad para que sean adecuadas y también actuales. Se trata, por tanto, de un proceso que va más allá de la lógica de la disciplina y del orden. ¿Podrá Benedicto XVI asumir los dos puntos de vista y producir un discurso de sabiduría?
No es imposible, porque lo extraordinario de la Iglesia Católica es que se entiende a sí misma como edificada sobre dos pilares, el de Pedro y el de Pablo. Pedro representa la institución, el poder de las llaves, el orden y la disciplina, en una palabra, la continuidad. Pablo significa la creatividad y el coraje para lo nuevo, en una palabra, la ruptura. La base petrina y la base paulina son igualmente importantes. La sabiduría está en armonizar estas dos energías de tal forma que pueda darse lo nuevo sin amenazar la continuidad, al contrario, enriqueciéndola. Hay momentos en que debe prevalecer la continuidad; hay otros en que debe fortalecerse la novedad. ¿Cuál de estas perspectivas irá a privilegiar Benedicto XVI en su visita a Brasil?
Mi modesta valoración es que necesitamos urgentemente de la dimensión paulina, del carisma innovador para hacer frente a los graves problemas internos y externos que la Iglesia Católica encara. Internos, la emigración creciente de católicos hacia otras iglesias de carácter popular y carismático, derivada posiblemente de la propia estructura centralizada de la Iglesia. Tenemos 125 millones de católicos que necesitarían por lo menos 100.000 sacerdotes, pero tenemos sólo 18 mil, muchos de ellos extranjeros. Esto crea necesariamente un vacío que es llenado por otras iglesias. Problemas externos: la profunda desigualdad que estigmatiza nuestra sociedad. ¿Cómo ayuda la fe articulada con la justicia en las trasformaciones necesarias? Ojalá el papa estime esta línea de actuación.
Nos daríamos por más que satisfechos si de las muchas palabras que el papa nos diga, reforzase éstas que nos vienen de un maestro marxista y ateo ético Oscar Niemeyer, el creador de Brasilia: «lo fundamental es reconocer que la vida es injusta y sólo dándonos la mano como hermanos y hermanas podemos vivirla mejor». Estas palabras resumen el mensaje de amor de Jesús. Hacemos también nuestras las palabras de otro maestro, también marxista y ateo ético, Darcy Ribeiro, nuestro mayor antropólogo, con ocasión de la visita de Juan Pablo II a Brasil: «Venga a nosotros, Pastor de las Gentes, para que juntos construyamos un sencillo paraíso en el que todos coman todos los días, mueran decentemente, estudien la primaria completa, sean atendidos en sus dolores mayores, tengan un empleo permanente, por humilde que sea, y no mueran de desamparo en la vejez. Escuche, Santo Padre, el clamor del pueblo que lo aclama. Bendiga a esta católica cristiandad neolatina de ultramar, vestida de las carnes morenas de negros e indios. Es el Pueblo de Dios que sólo pide la utopía: el sencillo paraíso terrenal del Espíritu Santo».

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Leonardo Boff, un innovador que nos señala la utopía

Publicado por Nacho Gallego a las 15:24

Ayer estuve en una charla de Leonardo Boff en el municipio ecológico de Amayuelas (Palencia). Me emocione. Más allá de sus palabras estaba su presencia, la de un hombre sabio y experimentado de la vida.

No me queda la menor duda de que Leonardo Boff es un innovador cultural. De hecho, siento que todos nuestros intelectuales son grandes innovadores que mueven el mundo con sus ideas. Y esa mirada de Leonardo, profunda y curtida por la lucha cotidiana de crear sentido a su alrededor … me toco profundo.

Como muchos innovadores, Leonardo Boff es un personaje polémico, y eso me encanta. Trabaja en los margenes del sistema aportando ideas conciliadoras, mientras suelta palabras duras contra estas formas de pensar que tenemos, tan ancladas en ideas repetitivas y degradadoras de la persona y del medio ambiente. Y lo hace con amor, desde el corazón, deseando despertar en todos nosotros esa ética y esa integridad que nos hacen humanos. Esta es una cita de la introducción a su página web:

“Hoy nos encontramos en una nueva fase de la humanidad. Todos estamos regresando a nuestra casa común, la Tierra: los pueblos, las sociedades, las culturas y las religiones. Intercambiando experiencias y valores, todos nos enriquecemos y nos completamos mutuamente. (…)

(…) Vamos a reír, a llorar y a aprender. Aprender especialmente cómo casar Cielo y Tierra, es decir, cómo combinar lo cotidiano con lo sorprendente, la inmanencia opaca de los días con la trascendencia radiante del espíritu, la vida en plena libertad con la muerte simbolizada como un unirse a los antepasados, la felicidad discreta de este mundo con la gran promesa de la eternidad. Y al final habremos descubierto mil razones para vivir más y mejor, todos juntos, como una gran familia, en la misma Aldea Común, bella y generosa, el planeta Tierra.

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Leonardo Boff; teologo y escritor, exponente de la Teologìa de la Liberaciòn critica al Vaticano



Célebre exponente de la Teología de la Liberación propone al Vaticano “abrir un diálogo amplio y ecuménico”.

Sao Paulo. AP.
El Papa Benedicto XVI inicia hoy una gira por Brasil, cuna de la rebelde Teología de la Liberación.
Leonardo Boff, teólogo rebelde brasileño y exponente de la Teología de la Liberación que dejó los hábitos, afirma que la Iglesia que representa el papa Benedicto XVI es “autoritaria, medieval e insensible a los derechos democráticos”.

Poco antes de la visita del pontífice a Brasil, Boff calificó la Iglesia conducida por el ex guardián de la ortodoxia como “uno de los últimos bastiones del conservadurismo, el patriarcalismo y el autoritarismo”.

El teólogo agregó que el Papa “no se da cuenta de que más de la mitad de la Iglesia vive en el Tercer Mundo, cuyos hijos dan un rostro nuevo al cristianismo”.

No se renueva

En cuanto a la pérdida de fieles, una de las principales preocupaciones de Benedicto XVI, Boff dijo que la causa principal es que la Iglesia católica “no se renueva internamente, no crea espacios de participación”.

Para evitar esa fuga de fieles, Boff propuso “abrir un diálogo amplio, ecuménico, reconociendo a las otras iglesias como hermanas” y crear una Iglesia “que encarne las culturas locales, la cultura de los negros, la cultura de los indígenas, las culturas periféricas, para que el pueblo participe con su visión encantada de la realidad y que las personas entren en la Iglesia y no que la Iglesia esté detrás de ellas”.

El brasileño se manifestó escéptico de que el Papa afloje la rigidez que atribuyó a su conducción: “no es portador de un mensaje que suscite esperanza”, sentenció. Agregó que el de Benedicto XVI “es un papado de transición… no ha presentado ninguna iniciativa, es una Iglesia que se construye para adentro. Este Papa no es carismático, sino un profesor, un erudito, con un problema de comunicación”.

“Creo que el Papa, más que tradicionalista es nostálgico”, dijo. “Este Papa no es para una Iglesia de grandes números sino de un pequeño número calificado. No es una Iglesia abierta como creo era la comunidad de Jesús, abierta, sin ninguna discriminación”.

Claves

IGLESIA ELITISTA. Leonardo Boff fue condenado al silencio en 1985 por dar a su mensaje religioso un fuerte contenido político y por criticar a la Iglesia de Juan Pablo II por “elitista”.

INQUISICIÓN. En ese entonces Joseph Ratzinger –hoy papa Benedicto– era el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, guardiana de la pureza doctrinaria y heredera de la Santa Inquisición.
9 mayo 2007.

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